Miljoenen christenen over de hele wereld worden geconfronteerd met het groeiende tij van dominionisme [1] . Dit is een vorm van christelijk humanisme waarbij gelovigen zichzelf zien als opgedragen en door God gemachtigd om Zijn koninkrijk op aarde te manifesteren, ten bate van iedereen.  Dominionisme is gebaseerd op de koninkrijk-nu theologie gezien zij er aanspraak op maakt het koninkrijk van God met zijn voordelen voor de mensheid fysiek te openbaren. Haar instelling wordt beschreven als reconstructionisme of transformatiebeweging wegens de verreikende veranderingen die de maatschappij moet ondergaan om een beter leven te verzekeren voor iedereen. Die situatie wordt door sommigen beschreven als “hemel op aarde” en vooronderstelt de ongeschikt-making van Satans tegengestelde koninkrijk van de duisternis.

Het heerschappijmandaat (dominion mandate)

Christelijke reconstructionisten nemen Genesis 1:26 als een heerschappijmandaat, of heerschappijverbond: “En God zeide: Laat Ons mensen maken, naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis; en dat zij heerschappij hebben over de vissen der zee, en over het gevogelte des hemels, en over het vee, en over de gehele aarde, en over al het kruipend gedierte, dat op de aarde kruipt” (Genesis 1:26).

Na de Vloed werd dit mandaat bevestigd voor Noach:“En God zegende Noach en zijn zonen, en Hij zeide tot hen: Weest vruchtbaar en vermenigvuldigt, en vervult de aarde! 2 En uw vrees, en uw verschrikking zij over al het gedierte der aarde, en over al het gevogelte des hemels; in al wat zich op de aardbodem roert, en in alle vissen der zee; zij zijn in uw hand overgegeven. 3 Al wat zich roert, dat levend is, zij u tot spijs; Ik heb het u al gegeven, gelijk het groene kruid” (Genesis 9:1-3).

Er wordt geargumenteerd dat wij in Christus de heerschappij opnieuw verwerven die in Adam was verloren gegaan door de zondeval (Gen. 3). De belangrijkste implicatie van deze zienswijze is deze:

Als wij de heerschappij willen houden over de hele aarde dan moeten wij ze ook besturen, met inbegrip van de ordening van alle vormen van menselijk bestuur. Om dat te doen leren zij dat er een krachtig standpunt moet ingenomen worden wat het geloof in ons goddelijk mandaat betreft. Wij moeten ons ook betrekken in geestelijke oorlogvoering om Satan te ontdoen van de machten en destructieve invloeden die hij verwierf na het beroven van Adams door God gegeven gezag.

De Grote Opdracht (Matt. 28:18-20) wordt gezien als inherent deel uitmakend van het heerschappijmandaat, met de uitdrukkelijke implicatie dat hele naties tot discipelen moeten gemaakt worden en dat Christus’ gezag over de gehele aarde manifest zou worden door de Kerk die Zijn lichaam is. Alle mensen, in alle levensomstandigheden, zullen voordeel trekken uit de onderwerping aan Gods wetten door de Kerk, welke de openlijke manifestatie is van Zijn Koninkrijk op Aarde.

Een populaire beweging

De vrede, welvaart en goede inkomens, aangeboden door deze dominionistische beweging maken haar erg populair bij zaken- en politieke leiders. Dezen zien voor zichzelf substantiële voordelen in de realisatie van deze doelstellingen. Het meest van al zullen de kerken er voordeel mee doen wegens de verhoogde status, hogere publieke prijzing, toenemend inkomen en grotere invloed op de maatschappij.

Ook naïeve evangelicals zien dit als een gelegenheid om snel de miljoenen verlorenen voor Christus te bereiken en om zelfs hele naties zonder moeite tot discipelen te maken. Oppervlakkig geëvalueerd lijkt het dominionisme een erg dynamische en positieve beweging te zijn om de kracht en zegeningen van Gods koninkrijk vrij te maken, om een verstoorde wereld te genezen van al zijn kwalen, en om de verloren massa’s tot Christus te brengen.

Maar werd ons de opdracht gegeven om dit alles na te streven? Deze beweging en hun leerstellige grond zou grondig moeten onderzocht worden voordat we ze zouden erkennen en ondersteunen. De erg belangrijke vraag die beantwoord moet worden is of deze visie in overeenstemming is met de natuur en de functies van de kerkbedeling in Gods eeuwige raad voor de mensheid. Bij nader onderzoek wordt het snel evident dat dominionisten de zegeningen, krachten en levensomstandigheden van de toekomstige koninkrijksbedeling geclaimd hebben - dingen die pas geopenbaard worden na de komst van de Koning - en die getransfereerd hebben naar de huidige kerkbedeling.

Het gevolg is een koninkrijksvisie die dispensationeel [2] geheel uit zijn plaats werd gerukt en daarom

aanmatigend is en menselijk bedrog. Het verheft de mens in plaats van God vermits de geneugten en beloningen van het huidige leven de belangrijkste doelstellingen zijn van de beweging. Ondersteund door de publieke sector en kwistig gefinancierd door de private sector van de maatschappij, is de transformatiebeweging niet enkel een menselijk product maar ook mensgericht. Het concept kan dan wel vanuit de Bijbel overwogen zijn maar dispensationeel staat het geheel niet op zijn plaats.

De leiders van deze beweging hebben specifieke doelstellingen in gedachten, maar om controverse en meningsverschil te vermijden onder hun aanhangers hebben zij een onderscheid gemaakt tussen de tussentijdse en uiteindelijke objectieven van de beweging. Hun tussentijdse objectieven mikken op grote belangstelling bij alle belanghebbende groepen van de maatschappij. Zij werden op zulke wijze geformuleerd dat de meeste christenen deze zullen zien als heilzaam en Bijbels gezond. Maar dit programma is slechts een prelude op een ander scenario dat zich op natuurlijke wijze zal ontwikkelen uit het eerste. De twee fases van het dominionisme zijn de volgende:

Tussentijdse objectieven link
Uiteindelijke objectieven link

---

[1] Dominion: eigendomsrecht, heerschappij. “The dominionist interpretation sees adherents as heeding a command from God to all mankind to subject the world to the rule of the Word of God. The terminology of dominionism, and the broad concept of the trend described by critics, has been taken from the Bible’s text in Genesis 1:26” (Wikipedia).

[2] Dispensationalisme: de Bijbelse leer dat Gods handelen met de mens verschillend is in verschillende dispensaties in de tijd. Deze dispensaties worden ook ‘bedelingen’ genoemd. Dit is het tegenovergestelde van de Verbondstheologie.

Bron: http://www.bibleguidance.co.za/
Auteur: prof. Johan Malan
Vertaling en voetnoten door Marc Verhoeven.

Tenzij anders aangegeven zijn  Bijbelteksten in deze uitgave ontleend aan de Statenvertaling 1977,  © Nederlands Bijbelgenootschap 1977.  Wij hebben gekozen voor een vertaling die zo dicht mogelijk bij de grondteksten ligt. Voor het verstaan van de schrift adviseren wij een ieder om tevens andere vertaling te gebruiken.

Redactie voor de Bijbel is Waar : Willem Boonstra 

Deze studie is met toestemming overgenomen en valt niet onder de copyright regeling van www.debijbeliswaar.nl. Toestemming voor gehele of gedeeltelijke overname moet verkregen worden via Marc Verhoeven (verhoevenmarc@skynet.be)